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800516.com 发布：2007-11-19 10:49:53 来自：转载 浏览：次 |
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公元前544年，吴国公子季札出使中原各国，行至徐国时，因素闻徐君仁义宽厚，便停车拜访。徐君好剑，他看到季札的佩剑非常喜欢，却因初次见面难于启齿相求。季札看出了徐君对自己宝剑的喜爱，心里也答应送他，只因这把宝剑是他代表国家出使的信物，使者身份的象征，不能即时相赠。司马迁在《史记·吴太伯世家》中这样记述当时情景：“徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。”季札出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。他的随从感到不理解，“徐君已死，尚谁予乎？”季札回答：“不然。始吾心已许之，岂以死悖吾心哉！”
千百年来，季札挂剑的故事发生地素有争议。江苏省泗洪县有挂剑台，石坊矗立，刻有：“挂剑酬心，践信泉台”联。康熙年间的睢宁县志载，挂剑台在今天睢宁县城西北50里故黄河岸上，并有明代诗人杨于臣诗为证：“季札报徐君，冢树挂剑锋。至今泗水南，高台遗芳踪”。明朝时徐州知州宋诚，感季札挂剑之诚信，借两处地名皆为“徐”字，在徐州另筑了挂剑台，铭刻《挂剑台事实碑》。之所以有如此多的“季札挂剑台”，就是因为中华民族历来把“诚信”作为一种美德、一种修养、一种文明，追而求之、歌而颂之。“季札挂剑”演绎出古信高义，传承了重信守诺。
从“季札挂剑”我们可以看到诚信的三种境界：守诚、守信、守义。
守诚就是真实不妄、诚实不伪，是诚信的根本。“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”曾国藩说：“诚可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独……是谓天行。”毛泽东说：“要说老实话，做老实人，办老实事。” 喜欢季札之剑是徐君的真实感情，赠剑与徐君亦是季札的真实想法，否则就不会有“挂剑”的故事。精诚所至，金石为开。涵养功夫当以诚为本。对领导干部而言，守诚就是不做假、不报虚，不贪功、不诿过，不欺上、不瞒下，不作秀、不虚伪。干工作实实在在，求真务实；待同志真心实意，诚实不欺；对自己坚持操守，不矫不妄，不卑不伪。
守信就是言而有信、遵守诺言，体现着诚信的本质要求。“人而无信，不知其可也。”答应别人的事就要极力完成，“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”。季札一不失信于亡故之人（逝者不会再对宝剑感兴趣），二不失信于心（心中之诺，别人不知），内不欺己外不欺人，一幕挂剑之举，将守信真谛演绎得淋漓尽致。和季札一样，中华民族重信守诺者层出不穷，“尾生抱柱守爱人”、“曾子杀猪明不欺”、“孟母买豚不欺子”、“商鞅变法南门立柱”等守信故事不胜枚举。今年4月，江西青年陈美丽在家里经济十分困难的情况下，张贴通告为亡夫还债，因坚守“欠债还钱”这一最朴素的守信之理而高大、而美丽、而富有。最近，李源潮指出：“诚实守信，过去、现在和将来都是市场经济发展的重要条件，是社会和谐的基石，是全体人民群众的期盼”。从历史和现实的角度点明了守信的意义和价值，是对新时期各级党委政府和党员干部的新要求。
守义就是心有大爱、追求至高，是诚信的内涵升华。“信近于义”，诚信从来都是和“义”联系在一起的。季札既知徐君喜欢自己的宝剑，却未当场相送，乃是因为这把宝剑是他出使的信物，因“为使上国”，故“未献”。把国家的利益放在最高，不因朋友之情而弃国家之义，诚信之大者，莫过于此。古人杀身成仁、舍生取义，革命先烈为共产主义事业抛头颅、洒热血，为的都是一个“义”字。屈原、岳飞、关羽、秋瑾、刘胡兰、江姐……中华民族历史长河中诚信之大义者，群星璀璨，数不胜数，震撼和激励着一代又一代民族脊梁。现阶段，我们党致力于全面建设小康社会，实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益是共产党人之“大义”。讲诚信必然落脚于坚守信念、对党无限忠诚，做到心有大爱、时刻铭记崇高理想和公仆情怀，在自己的岗位上默默耕耘、尽力尽责；必然落脚于立党为公、执政为民，高举中国特色社会主义伟大旗帜，贯彻落实科学发展观，权为民所用、心为民所系、利为民所谋，带领人民群众率先发展、科学发展、和谐发展，为党和人民的事业贡献出自己的全部力量和智慧。
守诚、守信、守义，从不同层面对诚信提出不同要求，三者互为联系，互为照应，非一以贯之而不能曰之诚信。 | |
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